学佛从何处下手，怎样才能成佛，这是佛教理论所要回答的一个根本问题。就其主要内容而言，可以归纳为四个字：智慧、慈悲。佛为福慧两足尊，是智慧与慈悲的高度体现。唯有修福修慧，才能成佛。

　　关于修福即是广修菩萨行，要求在人的本位上从事有益众生的事业，促进人类幸福。因为人类的社会，是互助互赖的，衣食住行，事事都必须依赖他人的帮助供给，才能生存，没有任何一个人不依赖他人的帮助而能单独生存的。自己的一切既需要靠他人的协助，自己也有义务为他人提供方便。人类社会的互助互赖，形成了彼此互依的人类社会之网。每个人都是这个网的一环，每一环都不能脱离整体的网而独立。离开了整体的网，个体的那一环便不存在了。我们知道了人类社会互助互赖而共存的原理，就应该尽到自己作为整体之一环的责任，以酬报他人给予自己的助力。这是每个人的义务，也是每个人应该具备的基本的道德观念。对自己，应洁身自爱，不苟且，不偷生，不自私以损人。对社会，应积极工作，自强不息，见义勇为，以热情坦白的心情助成他人有益的事业。这是每个人在自他两个方面应具备的私德和公德。完成公私二德，亦即人格的完成。学佛应该从这里下手，充分做到完成人格的修养，学佛的基础也就奠定了。佛教缘起说的观点，说明人与人的关系，个人与社会的关系。这种关系是关系复有关系，条件复有条件。从竖的方面来推寻，是无始无终；从横的方面来推寻，是无边无际。一事物是一切事物的缘，一切事物是一事物的缘。就个人来说：一切人，一切物，乃至整个宇宙，都是生起个人的缘。就社会来说：我一个人，即是一切人，一切物，乃至整个宇宙的缘。因此，个人的一呼一吸，与一切众生息息相通，休戚与共。如果从这种胸怀出发而对一切众生产生同情心，救护心，佛经称此为“同体大悲”，或“平等大悲”。《华严经》说：“心佛及众生，是三无差别”。从根本上说，有了众生，才有菩萨。所以说：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。正因为如此，每个学佛者对待众生都应具足五心：

　　1.不舍心：时时处处，不舍一切众生，不舍菩萨行，菩萨的一切言行都应尊重众生的利益。助成众生的幸福，为了众生的福乐而工作，奋斗，无有止息。

　　2.平等心：菩萨将众生当成父母和诸佛一样看待，“以菩萨心平等故，则能成就圆满大悲”。

　　3.无畏心：我不入地狱，谁入地狱？“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”誓愿弘深，难行能行，难舍能舍，难忍能忍。

　　4.同事心：佛经上说的同事，指的是菩萨应与众生共同生活，共同工作，共同思考，共同奋斗。菩萨只有在言行上与众生同事，不分彼此，打成一片，才能真正救度一切众生。

　　5.学习心：菩萨为了服务众生，助成众生幸福，要“悲心恳切，学处广大”。“难学能学，尽一切学”。学习一切知识，向一切人学习。像《华严经》上说的善财童子五十三参那样，不知疲倦地学习。

　　天辛大师增补： 人间佛教是佛学教义的真髓。小乘教的基本教义：四谛、八正道、十二因缘等，是教人如何认识人生，净化人生。大乘教的基本教义：四摄、六度等，是教人净化世界，庄严世界的利他行愿。唯有提倡人间佛教，才能恢复佛学的本来面目，涤瑕荡垢，使宝镜重光，法灯再耀。