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嵩山少林寺武校的少林武术套路繁多、内容丰富，不但可以满足人们的审美需要和享受，同时这种审美价值，产生了技击美和技艺美相融合的少林武术美。

少林寺武校武僧说：少林武术每招每式都包含着攻守进退，打防结合的技击内涵，在几百套拳、械、对练中充分展现出少林武术的攻防含意。少林寺武校藏书馆有记载说：明万历四十三年（1615年）文翔凤在其《嵩游记》中写道：“归观六十僧，以掌搏者、剑者、鞭者、戟者……”。清洪亮吉《登封县志》载明末郜如城，“习拳棒于少林寺僧，尤娴大刀”。明天启五年（1625年），河南巡抚程绍在少林寺观武僧习武后写的《少林观武诗》说：“暂憩招提试武僧，金戈铁棒技层层。”明万历时礼部侍郎公鼎《少林观僧比武歌》：“复有戈剑光陆离，挥霍撞击纷飙驰。”以上这些，足以说明少林武术的技击美。

少林武术的技艺美，充分发挥了人体运动的能力。其健身价值得到了重视。审美价值得到有意义的利用，不再是仅着眼于格杀的纯军事技术。少林武术其基本目的是供僧人坐禅后活动肢体。明代，还以表演形式接待香客和游人。明王士性《嵩游记》载述寺僧表演时“拳棍搏击如飞”，“中有为猴击者，盘旋跳跃，宛然一猴也”。人们观赏少林武术，能从形神兼备、以形传神、形式多样、项目繁多的演练中，感受到少林武术的神韵美。从立身中正、三尖对照、六合相应、朴实无华的姿势中，感受到少林武术的和谐古朴美。从动静分明、刚柔相济、曲直有度的技法中，感受到少林武术的对比美。从“报效祖国”、“舍已救人”、“点到为止”的教义中，感受到少林武术的武德美。人们对少林武术美的感受，从甲午战争前的纯军事作用到现在形成竞技健身、娱乐、演艺等于一身的民族文化，加快了人们对少林武术认识的深化，诱发和提高审美情趣，激发积极向上的斗志，从而起到陶冶情操的作用，而少林寺武校通过对孩子们武术武德的培养，合理化的武术套路训练，逐渐摸索出了更多集健身、观赏、演绎等为一体的武术套路表演形式，既能锻炼身体，也能发展成为一项技能，为孩子以后的发展打下基础。