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自元代福裕雪庭禅师开始，少林寺便按以下七十字诗排列顺序以命法名，这七十字诗是：

福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。 清净真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙本常坚固。 心朗照幽深，性明鉴崇祚。 衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

此七十字，以命法名，以示辈份，法名是入禅时师父所起，一生不改，法号则为师父随意命名，法名和法号有所区别，法名只有辈份高的可以直接称呼，法号则为平时称呼。

唐豪先生于民国三十年对少林僧人抗倭的考证就存在了主观片面性，对有据可查的“孤舟、天员、天驰、天真、月空、无极、了心、彻空、一峰、真元、一舟、性空、玉田、太虚、东明、古泉、大用、碧溪、智携、大有、西堂、天移、古峰、普从、宗擎等僧人进行了考证，按照少林七十字辈份只有“了心、普从、宗擎”三人为少林僧人，其他均不符合少林寺辈份谱系，非少林僧人，这个结论显然有些偏颇，因为僧人多以法号相称，不轻易直呼法名，另则俗人对法名和法号分辨不清，常以法号当做法名，所以，唐豪称除此三人外，其他和尚都不是少林僧人是不对的，比如“小山上人”，小山，就是法号，他的法名叫“宗书”，少林“宗”字辈，如果把“小山”和尚按照少林七十字辈考证，他也不是少林僧人，岂不成了笑话。

少林寺以此七十字谱系排列,自此，虽然相互不识的和尚，只要知其法名，便知其宗系辈份，这是雪庭福裕禅师的一大举措，他把少林寺建成了中国封建社会佛法构成家庭式的寺院，由于七十字辈相互联系，构成了少林寺的宗法大家族，代代相传，形成了少林宗法的极强凝聚力，少林寺虽几经衰落，但其辈份谱系不乱，这都归功于雪庭福裕禅师，少林寺历来以尊达摩为初祖，但作为少林中兴的雪庭福裕禅师其贡献也并非逊色于达摩，所以把雪庭福裕禅师尊为少林中兴祖师。

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