论说至此，就足以说明，少林寺这座名振中外的"天下第一古刹"，不仅是佛教禅宗的祖庭，也是少林武术的发祥地。向来就有"武以寺名，寺因武显"的说法，由此可知，少林寺与少林武术是不可分裂割舍的一个整合体。为弘扬佛法的需要，始有少林寺，少林僧人早有习武的习惯，自达摩大师开创少林禅宗后，少林寺僧人才把习武健体、防身自卫的少林武术与禅修有机地结合起来，形成参禅悟道的一个方便法门，这也是少林武术"拳禅合一"的开始。

    由此可知，修身参禅为少林武术存在的真实依托，少林寺和少林武术都是为弘扬修证佛法而服务的；如果少林寺和少林武术都不是为弘扬修证佛法而存在，那么少林寺和少林武术就是无本之木，无源之水，不能久存。如果我们只追求少林武术技击技能而忽视佛法的研修，那就象"买椟还珠"一样可笑，那是舍本逐末的作法，不是智者所为。

    从历史上看，少林武术一直是少林寺佛门弟子修习佛法续佛慧命，明心见性，见性成佛，接引众生，弘扬佛法的方便法门，正如释永信方丈在《禅露集》里一再强调的那样，“少林武术是‘武禅’， ‘拳禅合一’是少林武术的综合体用”。少林武术是武术中的佛法，是佛法中的武术，这才是少林武术的真实本质。而这一点作为我们的少林武术的传承人，又有多少人真的清楚并真正地再实践着"武禅"呢？向社会大众弘扬传播少林武术，不仅仅是宣扬的少林武术传统文化，而是以此为契机为手段，通过向喜爱少林武术的世人教授武术，进而使他们了解少林寺的历史文化，最终导向佛陀教育的学习，归依佛陀教育；我们不仅要救众生的身命，更要救众生的慧命；净化社会人心，劝导人人向善，实现人间佛教，这才是少林武术在当今社会的真实使命。这也同时是我们每一位少林武术继承者和传播者的重要职责。

    世人对少林武术的不了解，对佛法的误解与亵渎，责任不全在于社会、不全在于世人，而在于我们每一位少林武术文化的传承者，在传授武术的同时，没能很好地介绍其产生根源及其佛学本质。所以我认为，我们首先应该做少林佛门的好弟子，佛法的通达者，佛理的精研者，佛学的讲习者，如来家业的荷担者；其次才是少林武术的传承者。如此才是一个真正合格的少林武术传承人。这样才能维护少林武术本来面目，才能面向世人展现大慈大悲、大智大勇、救苦救难的少林武术精神。作为少林武术的传承人，只有通晓了这些道理，再面对纷繁复杂的社会问题，再如何把少林武术推向世界，走向经济化、产业化和商业化，才不致失去方向，才不至于失去佛学教育的重心，这样才能在物欲横流的社会现象中做到"随缘不变，不变随缘"，"合乎礼"而又能"随心所欲而不逾矩"的高超境界。

    又因，少林武僧多次在政治斗争和抵御外辱的卫国战争中的出色表现，少林武术得到了社会的极大认可并为世人所敬仰；其又有了正义勇敢及爱国主义的象征。这就要求我们少林武术传承人，要有爱国主义精神，爱国护教始终是我们应尽的职责，这也是我们佛门维护国家权益爱护众生的生动体现，我们要时时以国家和众生的利益为重，只有如此，我们才能被世人所接受，为社会所尊重，才能与时代精神相契合，才能更多地与众生结缘，才能更好地弘法利生。

    所以，我们不仅要救世人的身命，我们更要救众生的慧命；净化社会人心，劝导人心向善，实现人间佛教，这才是少林武术在当今社会的真实使命。这也同时是我们每一位少林武术继承者和传播者的重要职责。