“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”

　　在《禅宗少林·音乐大典》里，禅就是禅，不为修行，不为成佛，要的只是人间禅意的完美结合，有的是世俗和禅宗的和谐并立。

　　每到夜幕降临的时候，音乐乍起，待仙沟里的僧人们做着晚课，一对青布浣衣的女子就在不经意间款款走出，从青山绿水间飘然而来，从云烟迷雾中施施然而来……

　　紧接着，无法躲避的人间烟火一一而至，头绕枝条、牵着风筝的村童追赶嬉闹而来；蓬勃着青春气息的村姑欢乐而至，洗衣间隙还不忘玩乐；淡定从容的尼姑缓缓而至，在嘈杂的人群中心定神定，摘果采药；少林寺的武僧也随之而至，担上水桶尖尖桶底，丝毫不影响他们健步如飞。却因为调皮的浣女而乱了脚步。

　　只是为了玩乐吧，头顶着木桶的浣女与武僧相逢，调皮的阻拦、有意的碰撞，让手提尖底水桶的小和尚们个个惊惶失措；那边，五位老僧盘坐石上，已然入定，身边的欢声笑语、莺歌燕舞似乎都与其无关……

　　“佛法在人间，不离世间觉。”

　　对嵩山来说，从一开始就背负着五岳之中的名头雄踞中原，风光俊秀，人杰地灵，儒、释、道三教荟萃。

　　却因为历史的厚重，一切的美都被凝固。少林寺、中岳庙、永泰寺、大法王寺……众多的寺庙星罗棋布，在展示其伟大的同时，也呈现出某种单调和寂寞。嵩山需要一个结点，一个可以让世人理解嵩山、看懂嵩山、顿悟嵩山的结点。嵩山需要对历史鲜活解释，需要释放肃穆的庙宇给游人的压力，需要从单调的庙宇旅游概念中解脱出来，摆脱厚重的困惑，走向飘逸浪漫。

　　就像从古至今，嵩山地区，僧与俗、禅与人之间，如此和谐，如此美妙。